هل هناك استثناءات دينية لللقاحات؟

كان الناس يحاولون الحصول على إعفاءات من متطلبات اللقاحات طالما أن اللقاحات كانت تحمي الناس من الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات. اليوم ، تقع إعفاءات اللقاحات في ثلاث فئات رئيسية:

• الإعفاءات الطبية - تشمل الحساسية الشديدة للقاح أو مكونات اللقاح ، اضطرابات الجهاز المناعي
• الإعفاءات الدينية - تستند إلى مبادئ ديانة منظمة تمنع تطعيم أعضائها

• الإعفاء الفلسفي - وتسمى أيضًا إعفاءًا شخصيًا

على الرغم من أن اللقاحات مطلوبة لحضور معظم المدارس في الولايات المتحدة ، مع الإعفاءات المذكورة أعلاه ، فإن العديد من الأطفال يحضرون دون تطعيم أو تطعيم كامل.

وبالطبع ، يمكن للوالدين دائمًا اختيار عدم إرسال أطفالهم إلى المدرسة. لا يلتزم الأطفال الذين يتلقون تعليمًا منزليًا في العادة بنفس متطلبات اللقاح مثل الأطفال الذين يدرسون في المدارس العامة أو الخاصة.

التفشيات الأخيرة في المجتمعات الدينية

العديد من الفاشيات الحديثة للأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات اجتاحت المجتمعات الدينية في أمريكا الشمالية. تشمل الفاشيات في السنوات السابقة ما يلي:

• ما لا يقل عن 158 حالة من الحصبة في كيبيك في فاشية بدأت أصلا عندما قام أفراد غير مطعميين من مجموعة مجتمع تحسين النسل ضد اللقاح بزيارة إلى ديزني لاند.
• ما لا يقل عن 320 حالة من الحصبة في كولومبيا البريطانية تم ربطها بمجموعة دينية تسمى "التجمع الإصلاحي الهولندي"

• ما لا يقل عن 16 شخصاً في تكساس مصابين بالحصبة ومرتبطين بكنيسة إيجل ماونتن الدولية ، وصفوا على أنهم "مضادون للقاح" و "رفض اللقاح" ، وهو جزء من وزارات كينيث كوبلاند
• فقد تم القضاء على 58 شخصًا على الأقل في المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية في بورو بارك وويليامزبرغ ، بروكلين الذين طوروا الحصبة - وهي أكبر تفشٍ في الولايات المتحدة منذ الانتشار المستشري للحصبة.

• ما لا يقل عن 21 شخصا في ولاية كارولينا الشمالية يعانون من الحصبة الذين يرتبطون بقرية برابهوبادا ، وهي جماعة هاري كريشنا
• ما لا يقل عن 2499 حالة في "حزام الكتاب المقدس" الهولندي مع حالة واحدة على الأقل من حالات التهاب الدماغ من الحصبة وموت واحد (فتاة تبلغ من العمر 17 عامًا)

لا تمنع أي من هذه الأديان أعضائها من التطعيم. حتى أن لدى "إيجل ماونتن إنترناشونال تشرش" عدد قليل من عيادات اللقاحات في كنيستهم أثناء تفشي مرض الحصبة.

الإعفاءات الدينية لللقاحات

على الرغم من أن بعض الأشخاص في المجموعات الدينية يتجمعون ويرفضون التلقيح ، فإنهم في كثير من الأحيان يدعون في الواقع إعفاءات من المعتقدات الشخصية وليس الإعفاءات الدينية الحقيقية.

من بين الأديان القليلة التي لديها اعتراض مطلق على اللقاحات ما يلي:

• الكنائس التي تعتمد على شفاء الإيمان بما في ذلك الكنائس المسيحية الصغيرة التي تؤمن بالايمان الشافي على الرعاية الطبية ، مثل كنيسة المولود الأول ، وزمن الدوام ، وجمعية الإيمان ، والإيمان تاسكنكل ، وكنيسة الإنجيل في القرن الأول ، إلخ.
• كنيسة المسيح الأولى ، العلماء - يؤمن العلماء المسيحيون بالشفاء من خلال الصلاة ويعتقدون أن اللقاحات ليست ضرورية

وباستثناء ميسيسيبي ووست فرجينيا ، يمكن إعفاء أعضاء هذه الكنائس والأشخاص الآخرين الذين لديهم معتقدات دينية ضد التطعيمات من متطلبات التحصين في المدارس.

على الرغم من وجود عدد قليل من الأديان مع اعتراض مطلق على اللقاحات ، هناك العديد من المجموعات الأخرى في الأديان الأخرى التي تعارض الحصول على أطفالهم وتطعيم أنفسهم ، مما يساعد على تفسير بعض حالات تفشي الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات والموضحة أعلاه.

هذه الجماعات الدينية الأخرى تشمل:

• بعض الأميش
• بعض الكنائس الهولندية الإصلاحية
• بعض الأصوليين المسلمين

لا يوجد اعتراض مطلق على اللقاحات ضمن هذه التقاليد الدينية. حتى بين الكنائس الإصلاحية الهولندية ، هناك مجموعة فرعية تصف اللقاحات "كهدية من الله لاستخدامها مع الامتنان" ، وكانت معدلات التطعيم في هذه المجتمعات في ارتفاع.

بالنسبة للعديد من الجماعات الدينية ، لا تكون وجهات نظرهم المضادة للقاحات دائماً متعلقة بالدين على أية حال. بالنسبة لبعض الأصوليين المسلمين ، على سبيل المثال ، كانت معارضة لقاح شلل الأطفال في أفغانستان ونيجيريا وباكستان أكثر ارتباطاً بالقضايا الاجتماعية والسياسية ، بدلاً من القضايا اللاهوتية. يعتقد البعض أن جهود التطعيم ضد شلل الأطفال كانت مؤامرة لتعقيم المسلمين في المنطقة. لسوء الحظ ، هذه هي البلدان التي لا يزال شلل الأطفال متوطناً فيها.

الإعفاءات الدينية مقابل مخاوف سلامة اللقاحات

على الرغم من أنها تتجمع في كنيسة أو مجموعة دينية ، فإن السبب الرئيسي لعدم تحصينهم بالتطعيم يتعلق بالعديد من المخاوف بشأن سلامة اللقاحات التي تدفعهم إلى تجنب اللقاحات - وليس أي عقيدة دينية حقيقية.

في حين كان اليهود الأرثوذكس التقليديين في مركز تفشي الحصبة الكبيرة في نيويورك ، على سبيل المثال ، فإن معظم اليهود الحسيديين الآخرين في نيويورك قد تم تطعيمهم بالكامل وشارك بعضهم في تجارب لقاحات النكاف والتهاب الكبد A.

لذا بدلاً من الإعفاء الديني الحقيقي ، تصبح هذه أكثر إعفاءات من المعتقد الشخصي. وتتمثل المشكلة الرئيسية في أن هذه المجموعات من الأشخاص غير المطعمين تتجمع معاً في الكنيسة وأنشطة أخرى ، مما يساعد على تغذية تفشي الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات.

هذه الظاهرة ليست نادرة. بالإضافة إلى تفشي الحصبة الموصوف أعلاه ، هناك:

• كان تفشي الحصبة الألمانية في أوروبا ، حيث وقعت 387 حالة من الحصبة الألمانية في مجتمع ديني غير ملقح في هولندا ، حصلت منه 29 امرأة على الحميراء بينما كانت هناك ثلاث نساء على الأقل لديهن أطفال مصابين بمتلازمة الحصبة الألمانية الخلقية وحمل واحد ينتهي بالموت داخل الرحم
• كانت حالات تفشي شلل الأطفال المتعددة بين مجتمعات الأميش ، مع حدوث أحدث حالاتها في عام 2005 ، حيث أصابت أربعة أعضاء من مجتمع الأميش في مينيسوتا
• وقد تم عدة حالات من مرض HIB ، بما في ذلك غير المطبوخ من العمر 7 أشهر الذي توفي في ولاية مينيسوتا في عام 2008 ، وعلى الأقل ثلاثة أطفال غير المطعمين أو غير كاملة في ولاية بنسلفانيا الذي توفي في عام 2009

وهناك مشكلة أخرى تتمثل في أن بعض هذه الكنائس تقوم بمهمة في الخارج في مناطق لا يزال فيها الكثير من هذه الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات شائعة جدا. قد يذهب عامل غير ملقح إلى إحدى هذه الدول ، أو يصاب بمرض الحصبة أو السعال الديكي ، وما إلى ذلك ، ثم يعود إلى المنزل ويصيب أفراد الأسرة وغيرهم من الأشخاص في تجمّع كنيستهم الذين يكونون أيضًا إما مضادًا للقاح أو أصغر من أن يتم تطعيمهم أو لديهم موانع طبية للحصول على اللقاح.

ما تحتاج إلى معرفته عن الدين واللقاحات

وجدت دراسة واحدة عن تفشي الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات بين الجماعات الدينية أنه "على الرغم من أن الكنيسة كانت الرابط المشترك بين الحالات ، لم تكن هناك أية مشورة رسمية بشأن التطعيم من الكنيسة قبل اندلاع المرض. وبدلاً من ذلك ، كان سبب رفض اللقاح هو الجمع بين الشخصية الدينية المعتقدات وسلامة المخاوف بين مجموعة فرعية من أعضاء الكنيسة ".

معظم الديانات لا تقدم أي مشورة رسمية بشأن التطعيم. بدلا من ذلك ، العديد من الأديان لديها مواقف واضحة لدعم التلقيح بما في ذلك:

• الكاثوليك - في حين أن بعض الناس ما زالوا يعتقدون أن الكاثوليك يعارضون بعض اللقاحات ، فإن الكنيسة الكاثوليكية مؤيدة بشكل واضح للقاح. حتى بالنسبة إلى اللقاحات التي يطرحها بعض الآباء والأمهات ، وخاصة تلك المتعلقة بالتهاب الكبد A ، والحصبة الألمانية ، والحماق ، والتي يتم استزراعها في الخلايا التي كانت مستمدة أصلاً من الأجنة المجهضة ، تعلم الكنيسة أنه "إذا لم توجد لقاحات آمنة وفعالة بديلة ، فذلك قانوني استخدام هذه اللقاحات إذا كان الخطر على صحة الأطفال موجودًا أو على صحة السكان ككل. "
• شهود يهوه - على الرغم من أن شهود يهوه كان لديهم معارضة سابقة ضد اللقاحات ، التي كانت محظورة في السابق في المجموعة ، إلا أنهم صرحوا في عام 1952 بأن التطعيم "لا يبدو لنا أنه ينتهك العهد الأبدي المصنوع مع نوح ، كما هو منصوص عليه في سفر التكوين. 9: 4 ، ولا يتعارض مع وصية الله ذات الصلة في سفر اللاويين 17: 10-14. "
• اليهود - لا يزال هناك انتشار بين بعض الناس حول حقيقة أنه بما أن بعض اللقاحات تحتوي على مكونات مع خنازير (خنازير) ومكونات جيلاتينية ، فيجب أن تكون ضد قوانين الغذاء اليهودية لأعضائها لتلقيحها. ومع ذلك ، يتم استخدام استخدام اللقاحات "على أساس مفاهيم القانون الطبي الواردة في رموز الهالِيك" ، وبالتالي يتم تشجيعها.
• المسلمون - باستثناء المناطق التي لا يزال مرض شلل الأطفال متوطنا بها ، أصدر العديد من الأئمة وغيرهم من القادة المسلمين بيانات وفتاوى واضحة تصف كيفية تماشي التحصين مع المبادئ الإسلامية.
• الهندوس - لا أحد من الفروع الأربعة الرئيسية للهندوسية يعارض اللقاحات والبلدان ذات الأغلبية الهندوسية ، بما فيها نيبال والهند ، لديها معدلات تطعيم عالية.

على الرغم من حدوث العديد من الأمراض الكبيرة التي يمكن الوقاية منها باللقاحات بين الجماعات الدينية ، إلا أن قلة قليلة من الأديان تعارض في الواقع اللقاحات. بدلا من ذلك ، تشجع بنشاط أكثر أعضاءها للحصول على اللقاح ومنع الضرر من الأمراض التي يمكن الوقاية منها باللقاحات.

_مصادر:

_{كونورز ، دان. الحقيقة حول اللقاحات: رد على منتقدينا. الكاثوليكية دايجست. 5 مايو 2010.}

_{Furton، Edward J. Vaccines Originating in Abortion. الأخلاقيات والمسعفون ، المجلد 24 ، العدد 3.}

_{Grabenstein، John D. ما تعلمته ديانات العالم ، ينطبق على اللقاح والجلوبولينات المناعية. لقاح. 31 (2013) 2011-2023.}

_{كينيدي أليسون م. اندلاع الحصبة المرتبطة مع جماعة الكنيسة: دراسة مواقف التحصين لأعضاء الجماعة. تقارير الصحة العامة. 2008؛ 123 (2): 126-34.}

_{القانون في ممارسة الصحة العامة. تفويضات التطعيم: الصحة العامة والحتمية الفردية.}

_{المؤتمر الوطني للهيئات الولائية. الدول مع الإعفاءات الدينية والفلسفية من متطلبات التحصين في المدارس. تم تحديثه في ديسمبر 2012.}

_{السلمون DA.Health الآثار المترتبة على الإعفاءات الدينية والفلسفية من قوانين التحصين: خطر فردي ومجتمعي من الحصبة. JAMA 1999؛ 281 (2): 47-53.}